Fernando Maiora Mendía continúa con su afán investigador y su propósito de dar a conocer sus descubrimientos extraídos de antiguos escritos. Su último libro, Tafalla del Reino de Navarra, recopila en 317 páginas centenares de anécdotas, datos breves y curiosos extraídos del archivo municipal y de los archivos parroquiales y judiciales y protocolos notariales. La lectura paciente y meticulosa de estos legajos históricos ha dado como fruto esta nueva publicación.

El libro está dedicado de un modo especial, según apunta el autor, “a todos los carlistas soberanistas de Tafalla del siglo XIX que no dudaron en salir a luchar en defensa de la libertad, fueros o constitución navarra, frente a los liberales o imperialistas mal disfrazados de autonomistas, conocidos como guiris, cristianos, negros, peseteros, belarrimotxos o ladrones, que se acostaban republicanos y se levantaban monárquicos, y viceversa”.

De 1253 a 1893 Fernando Maiora ha dividido su trabajo en varios capítulos. Por un lado ha anotado decenas de apuntes breves que ocupan la mayor parte del libro, dejando constancia del año y del archivo en el que lo encontró en cada una de ellas, desde el año 1253 hasta 1893. Un segundo apartado lo dedica a más de 500 apodos castellanos que ha encontrado en estos legajos históricos y que hacen alusión a vecinos de Tafalla. Muchos de estos apodos se mantienen todavía entre las familias de la ciudad y abarca una época que va desde el año 1532 hasta 1870. El tercer capítulo puede resultar el más inédito y original del libro y en él se recogen apuntes y datos de la lengua autóctona, que hasta principios del siglo XIX era el euskera o bascuence. En este capítulo recopila datos desde 1545 hasta 1859.

CARLISMO Y REPRESIÓN “FRANQUISTA”. TRES ESTUDIOS SOBRE LA GUERRA CIVIL Y LA POSGUERRA

Autores: Manuel Martorell-Josep Miralles.

Biblioteca Popular Carlista nº 21. Madrid, octubre 2009. Ilustrado.197 págs.

Contenido:

-Prólogo de José Andrés-Gallego, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).

-Introducción general.

-I. Navarra 1937-1939: el fiasco de la Unificación.

-II. La represión de boina roja.

-III. Carlismo y represión durante el primer franquismo en las comarcas de Castelló de la Plana.

-Epílogo: la necesidad de un rigor histórico.

PVP 2O EUROS, gastos de envio incluidos.

Tribuna en el diario EL PAÍS 30/05/1978

Carlos Hugo de Borbón Parma. Presidente del Partido Carlista.

Hasta hace cinco años el carlismo, era el único partido que, en nuestro país, defendía el principio autonómico como base de la unidad federal del Estado. Hoy, casi todas las tendencias políticas han aceptado este concepto, incluso amplios sectores de la misma derecha.Hasta hace apenas cinco años el Partido Carlista era el único partido, a nivel del Estado español, que defendía el socialismo de autogestión. Hoy, las tendencias más amplias de la izquierda aceptan este mismo principio.

Hasta ahora, el Partido Carlista era el único partido socialista que proponía se utilizara el análisis marxista como una metodología y no para supeditar el pensamiento y, la acción socialista bajo la égida de una filosofía determinada. Hoy, en el mundo, amplios sectores del socialismo están evolucionando en esta misma dirección.

Esta evolución moderna del socialismo nos plantea tres problemas:

1. Si el empleo de una metodología marxista, sin dogmatismo filosófico, quiere decir que el socialismo tiene que ser socialdemocrático.

2. Qué es el sistema socialdemócrata en el mundo actual.

3. ¿Quiere esto decir que la socialdemocracia de tipo nórdico representa el ideal del socialismo plural en su filosofía y unido en su acción?

El Gobierno de Zapatero en un intento de dar una imagen de transparencia, ha hecho público en el último día del plazo que debía hacerlo, el patrimonio de todos sus miembros y de los secretarios de Estado correspondientes para cumplir con la Ley de Regulación de los Conflictos de Intereses de los Altos Cargos.

Que quede claro que se trata de un cumplimiento legal y no de un acto voluntario del señor Zapatero y sus ministros, tal y como nos están intentando vender a través de algunos medios de comunicación.

Al ver las cantidades que se manejan, estamos hablando de millones de euros, cifras inalcanzables para la mayoría de los mortales, me viene a la cabeza una frase de Carlos VII en la que decía que si el país es pobre, vivan pobremente el rey y sus ministros.

Pues eso.

A todo esto ¿Se sabe algo del patrimonio actual del jefe del Estado y su familia?

Su organización, patrocinio y participación ofrece varias curiosidades.

La organización corre a cargo de una entidad sostenida, al menos moralmente, tanto por la jerarquía eclesiástica católica como por el PP.

Tal patrocinio, no negado, sino avalado con la adhesión total de ambas entidades, la eclesiástica y la política, no va a contar con la participación de las cúpulas de ambas. Así Rouco, presidente de la Conferencia Episcopal, no va a asistir, ni Rajoy, Secretario General del Partido Popular, tampoco. Incluso el grado de valoración de muchas jerarquías y mandos intermedios de las dos es variado, yendo de la adhesión incondicional a la convocatoria, con participación incluida, al rechazo, no a la idea, aunque sí a la materialización de lo de de esta tarde.

Otras curiosidades que, al hilo de lo mismo, pueden destacarse:

- Durante el mandato de Aznar el plazo para poder abortar fue de hasta 22 semanas, y no hubo variación ni intención de hacerlo. Ahora Aznar no solo se ha adherido, sino que va a asistir a la manifestación.

- En ese mismo mandato popular la jerarquía eclesiástica católica, u organizaciones afines, no promovieron manifestación alguna como la de esta tarde.

Los gobiernos europeos están invirtiendo enormes cantidades de dinero para inyectar liquidez en sus correspondientes economías maltrechas.

Algo, según los expertos en la materia, totalmente innecesario ya que si las administraciones públicas pagaran sus facturas en los plazos estipulados por la ley, sumarían una inyección económica de nada más y nada menos que 65. 000 millones de euros.

Da la casualidad que España se encuentra entre los países con plazos más largos de pago tanto a nivel público como privado, a lo que hay que añadir que también es uno de los países con mayor índice de impagos.

Com als darrers anys, tornarem a la Vall de Bianya. El diumenge 11 d’octubre de 2009, a Santa Margarida de Bianya organitzarem l’acte de la Diada 2009 del Partit Carlí de Catalunya.Les activitats d’aquesta diada seran les següents:

10:30 hores. Celebració de la Santa Missa a l’església de Santa Margarida de Bianya.

11:15 hores. Acte de l’associació Amics de la Història del Carlisme de Catalunya, davant del monòlit on reposen les despulles dels Màrtirs carlins, amb breus parlaments del senyor Manel Tortós i del seu president, Dr. Artur Juncosa i Carbonell, que farà un resum de les activitats dutes a terme per l’associació.

12:00 hores. Acte polític del Partit Carlí de Catalunya, també commemoraren els 125 anys del reconeixement dels Furs de Catalunya per En Carles VIIè. L’Acte estarà presentat per Toni Gol, i comptarà amb la intervenció dels oradors: Carles Feliu Vives, Hèctor Mir Llorente i Julio Gómez Bahillo.

14:30 hores. Dinar al Restaurant La Canya situat al costat mateix del camp de futbol de La Canya i a 4 quilòmetres de Sta. Margarida.

Per RESERVAR TAULA al Restaurant, és molt important que TRUQUEU al telèfon 608.230.438, abans del 10.10.2009.

www.partitcarlidecatalunya.org

Nuevamente sale el tema del euskera como excusa perfecta y como arma arrojadiza entre politicuchos de tres al cuarto. En este caso ha sido el señor Sanz el que ha vuelto a las andadas y se ha deshecho de un plumazo de sus dos compañeros de gobierno de C.D.N. por contravenir las directrices marcadas por U.P.N. en materia de euskera.

¿Cuándo se van a dar cuenta de que el euskera es patrimonio de todos y que está muy por encima de sus tejemanejes cortoplacistas y estrategias electorales?

El mateix que entre els homes,
l’entesa entre els pobles
només es pot donar si aquests són lliures
(Carles Feliu de Travy)

El proper dia 2 d’octubre, a les 13,30 hores, la Penya Ignasi Agustí, retrà un homenatge al que va estar vicepresident de l’associació d’Amics de la Història del Carlisme de Catalunya fins a la seva mort, En Carles Feliu de Travy. L’acte d’homenatge es durà a terme a l’hotel Rivoli, emplaçat a les Rambles de Barcelona, i comptarà amb la presència de SAR En Carles Hug de Borbó-Parma..

Carles Feliu de Travy va néixer el 1923 a Barcelona, i va estar sempre un home obert i dialogant, una persona antisectària en qualsevol de les facetes de la seva vida, que tractava de veure sempre el positiu de les coses; com obert, dialogant, antisectari i positiu és el seu carlisme català, el Partit Carlí de Catalunya. Professor de Dret Polític en els inicis de la Facultat de Ciències Econòmiques de la Universitat de Barcelona, exercí d’advocat fins al darrer moment, doncs, el dia 5 de novembre de 2008 en que morí, al matí tenia un judici a Barcelona, i per la tarda tenia programada una conferència sobre carlisme en el Centre Comarcal Lleidatà de Barcelona, en el marc del 175 aniversari del Carlisme.

Na Casa Sindical de Xixón una veintena de organizaciones polítiques, sindicales y sociales anunciaron la so voluntá d’aniciar “un procesu d’alderique conxuntu al rodiu la necesidá de xenerar un espaciu de xunidá d’aición plantegando únicamente’l lema SOS ASTURIES como puntu d’aniciu” y teniendo en cuenta dende’l entamu “la soberanía de les presones y muerganizaciones que quieran participar, respetando la so propia perceición de la rialidá y los sos analís políticos entendiendo que sacantenes les presones y partios políticos responsables de la situación llaceriosa na que s’afaya Asturies (FSA-PSOE, IU-LV-BA y PP), la propuesta ye abierta dafechu“.

L’unicu condicionante que planteguen ye’l de “compartir esta necesidá de trabayu xunitariu en defensa de los drechos personales y coleutivos del Pueblu Asturianu“.

Con too ello, les organizaciones que roblaron esa declaración convocaron a la sociedá asturiana a manifestase el 8 de setiembre con un baberu principal compartíu baxo’l llema SOS ASTURIES na ciudá d’Uviéu. Ente la veintena d’organizaciones atópense Andecha Astur, PCPE, Partíu Carlista d’Asturies, Corriente Sindical d’Izquierda (CSI), Darréu, Cordinadora Antifacista d’Asturies, asociaciones xuveniles y culturales como N’AST, El Roblón, Bilortu, Atenéu Cultural Xuan María Acebal, Riscar Roxu, Ensame Sidreru, Remanecer, la Fundación Asturies XXI y la Fundación Obrera d’Investigación y Cultura, ente otres.

Mónica Rivero

“El reconocimiento de la diversidad”, “la apertura de canales de comunicación intergeneracional (…) para dar paso a un diálogo horizontal, que permita (…) la articulación de estrategias comunes, basadas en el respeto y la comprensión,” son caminos para seguir sumando juventudes a las luchas sociales, señalaron los participantes en el VIII Taller sobre Paradigmas Emancipatorios, celebrado en La Habana entre el 2 y 5 de septiembre.

Cuando hablamos de transformación social y luchas antisistémicas, los jóvenes tienen un lugar especial por constituir un grupo etario con una marcada impronta de iconoclastia y rebeldía.

En este sentido, no es posible describir un panorama general dada la diversidad de condiciones de nuestros países y la variedad entre los diferentes grupos; no obstante, existen rasgos comunes que podrían referirse: se aprecia, por ejemplo, una tendencia a prácticas efectivamente antisistémicas, aunque no necesariamente gestionadas desde el marco de organizaciones, lo cual en cierta medida va en detrimento del componente político que podría aportar consistencia y formalidad a estas manifestaciones de resistencia.

Para que se produzca una articulación efectiva de las luchas juveniles con el resto de los movimientos de corte social es preciso poner delante el reconocimiento de su diversidad; y que esta sea entendida, por demás, como riqueza.

Si bien las luchas de los jóvenes significan un aporte importante en la transformación revolucionaria en la región, su acción se ve limitada por factores de diverso carácter. El apoliticismo es uno de ellos, el cual junto a patrones culturales importados atenta contra la conformación de sujetos con identidad y con capacidad de ejercer un pensamiento crítico en torno a la sociedad.

Lluís Ferran Toledano
Historiador

El Carlisme no ocupa el lloc que li pertoca en l’espai de les dretes catalanes, quan ha estat una de les nostres tradicions polítiques més notables, capaç de construir una rica cultura política i de reproduir conflictes civils. Hom té la sensació que encara predomina una visió estereotipada. Imatges caricaturitzades de capellans trabucaires i pagesos fanàtics i analfabets, o voluntaris que donaven la vida pels valors de la comunitat cristiana tradicional.

Últimament el carlisme ha generat interpretacions contraposades. Recuperats com a guerrillers romàntics contra l’exèrcit i l’Estat, o com a residus del desencís que el liberalisme econòmic va poder suscitar entre el poble. En resum, un moviment aglutinador de formes de protesta d’origen divers.